زهرة اللوتس في بحيرة -شعر-

زهرة اللوتس في بحيرة

_شعر_       عمانوئيل يونان الريكاني /عراق/استراليا

لا أؤمن بقلب ليست فيه حبيبتي مفتاح التشغيل

لا أومن بعشق لست أنت فيه عنصر التقبيل

لا أؤمن بأنجيل إن لم تكوني أنتي مصدر التنزيل

والله لو تخثرت دمائي فلن أخاف لأنك أنت البديل

سامحيني يا حسناء لغيابي عنك ساعات

أقسم بسهم الحب شهيقي آنين وزفيري حسرات

لا تخافي من قلب محروس م الآلهة والربات

أنه كالبحر ينسحب لتكوين القارات

سعيد ميلادك يا مولد السعادة

ليتني عضو دائم في مجلس روحك العالمي وشوية زيادة

حبك صلب المسيح بي من جديد يا جلادة

فداك حياتي أقطعي لي شرايين قلبك على صدري أجعل منها قلادة

حاولت أن أنساك يا أمرأة فوصمني القلب بالعار

وانتفض الضمير علي مهددا لك بالثار

واشتعلت روحي سعيرا سأحرك عليك كل دول الجوار

وقال الحب انه خزي سأحبس نفسي ولن اخرج من الدار

قلت يا قوم انا أمزح حبيبتي ظل لي اين ما أسير سار

يا مجانين لا يمكن لا بمروحة النسيان ولا غيرها ان ينقشع حبك من الاعماق لأنه لاصق كالغبار

غروب الشمس في ظلك يعتبر شروق يا حبيبتي

أهنئ عامك الجديد بعقلي فقط لأن قلبي منك مسروق

إذا صوت شفاهي يدوي كالرعود

روحي شفافة بك كالبروق

الكل يبكي على ليلاه إلا ليلاي

نشفت الدمع وقتلت الحب

يا سوار الذهب أحتاج أضمك تحت اللسان

كي لا يقضي علي مرض القلب

مساء الهيل يا خفاش الليل

حبك جعلني أغنى أغنياء العالم يا جميل

إن كنتي في شك أسألي الفرات والنيل

سأقول لك مع ليلى مراد أنا قلبي دليل

ليتني  جنين في رحم قلبك

ومن مشيمة روحك أتغذى سائل الحب

سفرك فجر ينابيع عيوني

وكون محيط خامس من الدموع أسمه صرخة القلب

ليتني لم أعرفك يا حبيبتي

فهواء فراقك بعثر أحلامي عندما هب

ليتني من آكلي لحوم البشر

لألتهمتك كي أناك في أناي يذوب

www.emmanuell-alrikani.blogspot.com

 

 

زلزال الكذب يضرب حكومة المالكي عشرة درجات بمقياس ريختر

زلزال الكذب يضرب حكومة المالكي عشرة درجات بمقياس ريختر

                                                                 بقلم

عماتوئيل يونان الريكاني/ العراق

 كلنا نعرف ان الزلازل كوارث طبيعية تحدث في مناطق كثيرة من العالم لا تتجاوز مدتها ثوان عديدة لكنها تخلف وراءها خسائر فادحة بشرية ومادية .مابالك حجم الدمار الذي الحقه زلزال الكذب المالكي الذي استمر سنين؟ اظن صورة العراق الجريح لا تحتاج الى تعليق.بناء على المثل الشعبي "اذهب مع الكذاب حتى باب الدار" منح العراقيين حكومة المالكي فرصة اخرى ليعيد النظر في سياسته العرجاء والجوفاء وان يقوم بمحاولة جادة في الاصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي وتحسين الخدمات وتوفير الكهرباء وكل الشروط الملائمة للحياة.ووعدهم بعد مرور مائة يوم سيحقق كافة مطاليبهم .هاهي تنتهي هذه المدة المحددة من قبله لكن مااشبه اليوم بالامس لقد اتضح انها مجرد خدعة لكسب الوقت وامتصاص غضب الجماهير الثائرة لغاية في نفس يعقوب .لا بل لقد زاد الطين بلة فساءت احوال الناس اكثر من ذي قبل.يذكرني المالكي بقصة الراعي الكاذب التي تعلمناها في الابتدائية عن قرويين استاجروا راعي ليحرس غنمهم لكن لكثرة كذبه المستمر للسخرية من الناس اكل الذئب الغنم ولم يات احد من القرويين لنجدته فتم ضربه وطرده .لا ادري قد تكون كذبة مالكي على الشعب مسمارا في نعش حكومته الفاسدة .؟ياسيادة رئيس الوزراء ان كنت تعلم فتلك مصيبة وان كنت لا تعلم فالمصيبة اكبر.ان وزيرا في اي دولة غربية ان اهمل او قصر بواجبه بدرجة واحد من المليون من تقصيرك لقدم استقالته حفاظا على ماء وجهه.ارحل ان كنت حقا تحب العراق لانها رغبة العراقيين جميعا عسى ان ياتي غيرك يكون على يده اصلاح الحال.اما انت ووزرائك فقد جعلتم حياتنا سلسلة من الماسي والاحزان فمنذ استلامكم سدة الحكم لم تنشف دموع الامهات على اولادهم المقتولين والمفقودين والمسجونين ولم تجف دموع الارامل على ازواجهم الذين فقدوهم نتيجة الانفلات الامني.فلو قيست الدموع بالمال لكان العراقيين اغنى اغنياء العالم لان دخل الفرد السنوي مليار دمعة.في "جمعة القرار والرحيل "طالب الشعب برحيل الحكومة انه قرار لا رجعة فيه وهم حسنا فعلوا انها امنيتنا كلنا .لكن السؤال الذي يطرح نفسه علينا من جاء بهذه الحكومة ؟اليس تحت جئنا بها لان مقياس الانتخاب كان الطائفية المقيتة ولم يكن على اساس الكفاءة والنزاهة لان سماسرة الطائفية خوفونا من بعضنا البعض فاصبحنا نرى الاخر ذئب مفترس بعد ان كنا قلب واحد وروح واحدة .ماذا اكلنا وشربنا من الولاء الطائفي غير الهموم والسموم فعاشت فينا ونحن متنا عن الحياة.فيجب ان نواجه هذه الحقيقة المرة وان ناخذ العبر منها لكي لا تقع نفس الغلطة القاتلة والمدمرة مرة ثانية لان غلطةالشاطر غالية الثمن.العراق هو ديننا جميعا وطائفتنا وقوميتنا وكل شيء لنا ونحن شعب طيب لا يستحق كل هذا الذي يجري له.نتمنى ان نستفاد من هذه التجربة الاليمة في المستقبل انشاالله بعدغربلة الكراسي لكي يتوقف فيضان الدم.

Emmanuell-alrikani.blogspot.com

دعوا ورود الحب تتفتح

دعوا ورود الحب تتفتح

بقلم

عمانوئيل يونان الريكاني

في عالم الإنسان قوتان عظيمتان بينهما اختلاف عقائدي وتناقض إيديولوجي ،وهما في صراع مستمر ونزاع دائم من اجل السيطرة عليه والاستحواذ على شخصيته ليرسخ كل من القوتين وجوده ويقوي نفوذه ،ومن ثم توجيه دفة حياته .هاتان القوتان الكبيرتان هما الحب والأنانية ،أو قوى البناء والنضوج والانفتاح وقوى الهدم والتدمير والانغلاق ،أي غريزة الحياة وغريزة الموت بحسب لغة التحليل النفساني .

قوة الحب الايجابي

فالحب ، وهو التيار الايجابي في خط المواجهة ،عصب حيوي في حياة الإنسان الروحية والنفسية والاجتماعية ،وعنصر فعال في بناء الذات وتكوين الشخصية وصمام أمان في تقوية الروابط الاجتماعية والعلاقات الإنسانية السليمة .فهو الحرف الأول والأخير في أبجدية كل علاقة حية مثمرة ،عمودية كانت أو أفقية ،أي بين الله والإنسان أو بين الإنسان والإنسان الأخر .وان تعددت أشكال الحب وأصنافه ،لكن تبقى ماهيته ثابتة وهويته مقدسة كوعي عطاء بلا كلل ،وتضحية بلا ثمن ونكران الذات من اجل الأخر .انه القانون الذي يشد الأب إلى ابنه ،الزوج إلى زوجته ،والأخ إلى أخته ،والأصدقاء فيما بينهم .

لكن الحب ليس مجرد عاطفة فقط يخضع لمنطق المد والجزر ،وليس متلونا كالحرباء بحسب الوسط المحيط به .ولا يمكن أن يعيش في جو ينتشر فيه ثاني اوكسيد التسلط والسيطرة والقسوة .إن الحب موقف أنساني أصيل ،مبني على قبول الآخر كما هو ،بلا شرط أو قيود .فاحترامه الغيرية بغض النظر عن اللون والجنس والدين ،تكبح كل محاولة لمسخ الأخر أو جعله نسخة من الأنا .لذا فالحب أعلى من الفرو قات الطبقية والمسافات الاجتماعية .لغته المقدسة هي الحوار والتفاهم بعيدا عن استبداد الرأي واحتكار الحقيقة ،وعلامته الفارقة هي الحرية والمساواة ،لا مكان فيه للاستعباد فهو دستور الإنسانية ،ينسف مقولة الفيلسوف رينيه ديكارت :أنا أفكر فإذن أنا موجود "فينفث فيها حياة ليحولها من :أنا أفكر إلى أنا أحب ،إذن أنا موجود ". الأنانية ـ النرجسية :أما القوة الثانية فهي الأنانية ـ النرجسية ،أو الخط السلبي في الحياة ،فهي كوحش كامن فينا يفغر فاه ، ويكشر عن أنيابه ،ويتأهب لافتراس كل علاقة بناءة وايجابية مع الذات ومع الأخر .والأفراد من هذا النمط ، حيث الأنانية ـ النرجسية مفرطة لديهم لتصبح مركز ثقل شخصيتهم ،فتهدم كل جسور اللقاء والتعارف والمحبة مع الأخر ،وتقطع خطوط الاتصال والتواصل فيما بينهم ، ولسان حالهم يقول ، مع سارتر:"الآخرون هم الجحيم "أي مصدر التعاسة والشقاء والألم ،ولذا فالقطيعة أمر لا مناص منه .وسيلجأ الأناني ـ النرجسي إلى استخدام سياسة "القنفذ "لينكمش على ذاته ،ويبسط أشواك التهكم والانتقاد والتقليل من قيمة الآخرين ليلعق بعدئذ جروحه النازفة . لا شك انه لا يوجد حب صاف ،ولا نرجسية خالصة ،فكل إنسان يحمل في داخله مشاعر متناقضة وبدرجات متفاوتة ،كما يقول غاندي :في كل حب يوجد كمية من القرف "لكن تبقى عوامل التربية الأسرية والبيئة المحلية ،تؤدي دورا فاعلا في تعزيز وتقوية الميول الايجابية أو السلبية التي تسود الذات .وهكذا تقع على عاتق الأسرة مسؤولية خطيرة ،لان التنشئة الجيدة والتربية السليمة المبنية على أسس علمية صحيحة ،من غرس بذور الحنان والحب والمودة والألفة في نفوس الناشئة ،إلى ترسيخ قيم الحرية والوفاء والتعارف في عقول الأبناء ،من شانهما أن ينتجا في المستقبل شخصيات سوية متفوقة في أعمالها ، وناجحة في علاقاتها الاجتماعية ،لأنها تكتسب مناعة ضد انحراف النفس والأخلاق ،وتكون ذوات مكتنزة بالصلاح تفيض على الآخرين الخير والعطاء والسلام فالإناء بما فيه ينضح . خاتمة :إن حرمان الطفل من الحب والحنان ،وغياب قيم التضامن والمشاركة بين الأخوة وتوتر الجو العائلي عوامل تنعكس سلبيا على شخصية الفرد لينتج أنسانا أنانيا وسلبيا في نظرته إلى نفسه والى الآخرين .وقد يصبح مستبدا وسلطويا في تعامله مع الغير مما يجعله فريسة سهلة لشتى الانحرافات .فهو أشبه بصحراء قاحلة لا ينبت فيها غير الأدغال والأشواك .إن الحب بالنسبة إلى كل إنسان هو كطاقة الغذاء للجسم ،وبدون هذه الطاقة يتغير الاتجاه لينحدر نحو التدهور والانحطاط . emmanuell_y_alrikani_2009@yahoo>com.

ثورة الثورات في تونس ومصر وبداية النهاية للنظم التسلطية

ثورة الثورات- في تونس ومصر وبداية النهاية للنظم التسلطية

                                                                                                                بقلم

                                                               عمانوئيل يونان الريكاني

إذا الشعب يوما أراد الحياة                                  فلابد أن يستجيب القدر

ولابد لليل أن ينجلي                                         ولابد للقيد أن ينكسر

إنها أبيات شعرية خالدة في ذاكرة الشعوب العربية سمعها من به الصمم . وكلمات نارية ذات معاني إنسانية سامية ودلالات فلسفية عميقة تمزق طبلة الأذن وهي للشاعر العربي أبي القاسم الشابي فمنذ نعومة أظفارنا ترددها ألسنتنا وترقص لها شفاهنا وتطرب بها قلوبنا . لكن أنظمة الحكم الدكتاتورية المباركة من المؤسسات الدينية قامت بتفكيك الإرادة الفردية والجماعية للناس خوفا من الانفجار وقمعت لديهم الرغبة الصادقة بالحياة وذلك بتخديرهم بالأوهام والخيالات وقامت ببناء جدار سميك من الشعور بالعجز والضعف في النفوس كي يصبحوا عديمي الجدوى وإحساسهم بأنهم غير قادرين على تغيير الواقع وتقرير المصير .إنها مازوخية جماعية زرعت فينا بذكاء وتكتيك كي نصبح دوما بحاجة إلى بطل أسطوري وقائد همام يكمل ما ينقصنا وهكذا نما فينا الشعور بالاغتراب والتبعية والانقياد الأعمى فطردنا خارج ذواتنا وسكن الزعيم فينا غازيا وغاصبا . لقد أصبحنا قطع شطرنج يحركوننا كيفما يشاءون ويبرمجوننا على الهتاف والتصفيق وهكذا كلما كثر ظلمهم وبطشهم زاد تبجيلنا لهم . لقد نهبوا ذواتنا قبل ثرواتنا وسرقوا إمكانياتنا قبل مقدراتنا إنهم ذئاب خاطفة بثياب حملان ابتليت بهم شعوبهم لقد طفح كيل ظلمهم . هل يبقى الوضع على ما هو عليه؟ لقد كان لنا درس في الابتدائية فيه سؤال يقول: إلى متى يبقى البعير فوق التل ؟ وكان الجواب إلى المساء أي لكل شيء وقت للنوم والاستيقاظ والعمل واللعب والأكل وللظلم وللثورة وللتغيير وقت أيضا . لقد أتت رياح التغيير في تونس ومصر بما لا تشتهي سفن الحكام . إن الشباب الثائر في كلا البلدين حولوا المستحيل إلى ممكن والحلم إلى واقع وتحملوا بجدارة المسؤولية التاريخية في تقرير مصيرهم بعدما احكموا قبضتهم على عنق التاريخ وغيروا مساره حسب الطلب وبما يخدم أهدافهم . إنهم شباب العولمة والفيس بوك والتويتر واليوتيوب يريدون إقامة دولة عصرية ودستور مدني يواكب التطور العالمي ومطالبهم مشروعة وهي الخبز والماء والحرية والكرامة وتحقيق الديمقراطية والإصلاح السياسي والعدالة الاجتماعية . إنها حركة وطنية من مسلمين ومسيحيين لا ينتمون إلى أي حزب سياسي أو ديني هدفهم تغيير وجه مصر نحو الأحسن .لقد حاول الأخوان المسلمين وخامنئي خطف هذه الثورة كالعادة لكن الشباب الثائر والواعي يعرف جيدا انه لن يحصل منهم غير الحجاب والنقاب واللحى الطويلة والمسواك ولا يمكن أن ينسى النماذج السيئة للثورات الدينية في ايران وصومال وسودان ... لذلك أبى أن تكون ذات صيغة دينية فاليافطات تخلوا تماما من أي شعارات دينية فلا مكان للهلال والصليب فيها حسنا فعلوا .يا حراس الثورة نريدها ناصعة البياض دون إراقة قطرة دم لذلك عليكم التحلي بالعقلانية والمنطق واستخدام الأساليب الحضارية والطرق الإنسانية لتغيير السلطة سلميا بعيدا عن التدمير والتخريب والشغب والاستفادة من سيناريوهات الدول المتقدمة في هذا المجال وحذار من الأعداء اللذين يحاولوا وضع عصا الاغتيال في عجلة الثورة .بعون الله انتم السابقون ونحن اللاحقون وان حمم بركانهم الغاضب تصل إلى ابعد نقطة من خارطة الوطن العربي وتحرق كل كراسي الحكم .

 

 

        Emmanuell _y_alrikani_2009@yahoo.com

 

تعدد الزوجات تشريع ألهي أم بدعة بشرية؟

....بقلم عمانوئيل يونان الريكاني/ألعراق.استراليا

".البدعة نزعة جديدة تطلق على الخروج الشاذ والأنحراف عن الدين ." وهي كالجرثومة في جسم الأنسان تعطل أعضائه الحيوية كي لا تقوم بوظائفها ألأساسية بشكل سليم وتكون أعتلال الصحة ثم الموت هي النتيجة الحتمية.وإن ظاهرة تعدد الزوجات ألتي ولدت في رحم التاريخ نتيجة أختلال البنى الفكرية وا لنفسية والأقتصادية والأجتماعية هي أخطر بدعة أجتماعية وانسانية في التاريخ لأنها تؤدي الى خلل في بناء الأنسان الروحي والأخلاقي والأنساني وتشوه العلاقة الزوجية وتحرمها الفرح والسعادة والاستقراروالطمانينة. ويدفع ثمنها الاطفال الابرياء الذين لايجنون من هذا النظام غير الازمات والمشاكل .المسلسلات والمسرحيات والافلام العربية تعكس هذا الواقع المؤلم وتؤكده. ان تعدد الزوجات هي العلامة الفارقة للاسلام والذي يتباهى بها المسلمون ويشجعونها ويستندون في ذلك الى الآية القرآنية التي تبيح تعدد الزوجات هي"فأنكحوا ماطاب لكم من ألنساء مثنى وثلاث ورباع فأن لا تعدلوا فواحدة أو ماملكت إيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا"سورة ألنساء3 والآية الأخرى "لن تستطيعوا أن تعدلوا ولو حرضتم......"ألنساء 129 .إن تعدد الزوجات ظاهرة أجتماعية خطيرة تهدد كيان الأسرة والمجتمع بالأنهيار لأنها تنتهك كرامة وأنسانية المرأة وتجعلها ألعوبة في يد ألرجل تتلاعب بها أهوائه وغرائزه وتختزل الزواج هذه المؤسسة الأنسانية المقدسة الى خادمة لأشباع الرغبات الحسية وتدفن الحب هذا الأحساس الأنساني النبيل في مقبرة ألغرباء. ويستندون في ذلك ألى تبريرات واهية ومنطق أعوج لا أساس لها إلا في عقولهم المريضة.سنحاول عرض حججهم الذي يتمسكون بها ونرد عليها بشفافية وعقلانية.لا نقصد الأساءة الى ألأخوة المسلمين بل نحن ننشد ألحقيقة ألتي هي ضالة ألأحرار والمستنيرين على أرضية الحوار المفتوح والأحترام المتبادل بعيدا عن التجريح والتقريع. ‎-‎1ألحجة الأولى إن تعدد الزوجات حل لمشكلات ألعنوسة والمطلقات والأرامل لو لاه لكان هؤلاء فريسة سهلة في قبضة الغريزة الجنسية. حقا العذر أقبح من ألذنب هذا يدل على ضحالة الفكر والأستخفاف بعقول العامة. وأضفاء شرعية إلهية على ظاهرةهي أساسا من أختراع الرجل وتلبية لرغباته الجنسية. ولو أحترموا العقل والعلم وتكبدوا عناء البحث وقاموا بتشريح الظاهرة ومعرفة جذورها الأقتصادية والأجتماعية والدينية لعرفوا إن زيادة العنوسة والمطلقات هي نتيجة القيود المفروضة على المرأة بأسم الدين أنها محاولة ألألتفاف  على الحقيقة بأيجاد حلول باطلة لأيديولوجية دينية أنتم دعاتها. أصبحت المرأة عندكم سلعة تباع وتشترى ومصدر للمتعة وتجردونها من أنسانيتها وكرامتها ومشاعرها وأحاسيسها وتحصرونها في الجسد.أتساءل ماالفرق بينها وبين المومس؟ألأثنتان يتاجرن بأجسادهن مقابل حماية مادية وجنسية من الرجل .تختلف المومس عن الزوجة في إن الثانية لها رخصة لممارسة الجنس مع الحاج متولي .المحصلة النهائية هي ألطريقتان أنتهاك صارخ لكرامة المرأة.‎_‎2الحجة ألثانية: إن الرجال من كثرة الحروب يقل عددهم فيما ألنساء في زيادة مستمرة وإن تشريع تعدد الزوجات ينقذ ألمرأة من شبح ألعنوسة ألتي يفرضها ألتفاوت ألعددي.إن الكيل بمكيالين هي ألسمة ألبارزة لشيوخ الأسلام. إذا أفترضنا جدلا إن عدد ألرجال أكثر من النساء كما هو في كثير من المجتمعات يعني منطقيا على ألمرأة أن تتزوج أكثر من رجل لتنقذ ألعزاب لكنهم يرفضون هذا ويخترعون حيل جديدة مليئة .ألم الله يعرف إن المجتمعات في تغيير مستمر وتطور دأئم وإن الحواجز النفسية والجغرافية سيتم أزالتها بقوة الحضارة لأن العالم أصبح قرية صغيرة.وأن هذا التشريع يصلح لزمان دون آخر .فلو قلتم لا يعر ف قلنا أنه جاهل ولو قلت يعرف قلنا أنه ظالم.وحاشا لله أن يكون جاهل وظالم.وأيضا يظهر الله غير عادل في تعدد الزوجات دون تعدد الأزواج كما قالت الكاتبة الرائعة نوال السعداوي في مقابلة معها في أحدى القنوات الفضائية. 3-الحجة الثالثة ان تحريم تعدد الازواج هي لحفظ الانساب ان هذه الحجة تنهار عندما نعرف ان العلم اكتشف الحامض النووي dan الذي يستطيع معرفة نسب الطفل من بين مليون رجل وايضا المراة في سن الياس وانقطاع الطمث هل تستطيع الزواج باكثر من رجلوكذلك المراة العاقر والتي ازيل رحمها الجواب كلا ثم كلا لان العقل تم شنقه بخبال النص الديني والحضارة الذكورية

قد نختلف في خلفيتنا الدينية وطريقة تفكيرنا  لكن في النهاية لا يصح الا الصحيح وان رفض هذه الظاهرة هو ترياق الحضارة المعاصرة هل يوجد امراة واحدة في العالم تقبل ان تشاركها زوجها امراة اخرى؟لا اظن ذلك لانه ضد طبيعتها العاطفية والانسانية وهل يشرع الله ماهو مضر لعباده؟من منا يرضى على نفسه ان يتزوج ابوه على امه او صهره على اخته او ابنته كما انه لا نقبله على الاخرين لا يجب ان نقبله على انفسنا هذه هي القاعدة الذهبية التي نادى بها المسيح كثير من المسلمين المستنيرين رجالا ونساءيقفون بقوة في وجه هذه الظاهرة ويدافعون عن الزواج الاحادي الذي هو اسمى علاقة بين الزوجين ومصدر استقرار وسعادة الاسرةكما قال مصطفى حجازي في كتابه التخلف الاجتماعي سايكولوجية الرجل المقهوران كل مظاهر اضطهاد المراة نتيجة حضارة ذكورية بطركية تستخدم لغة دينية ميتافيزيقية مشبعة بالقداسة ان البنية البطركية كوسيلة تحدد نمط تفكيرنا ورؤيتنا للذات والعالم وان بنيات علاقات القهر والهدر هي بنيات فوق نفسية اسسها اللاشعور الثقافي والجماعي والمخيال الاجتماعي

www.emmanuell-alrikani.blogspot.com

امراض الحب -التملك -التبعية -الشك

أمراض الحب

التملك – التبعية – الشك

الحب احساس ماسي وشعور ذهبي وعاطفة فضية يزركش الذات بأثمن أحجار الجمال الكريمة. يجمع حبيبين ويلهب قلبين يعانيان من الأم ألتوق لإتحاد احدهما بالأخر ويصارعان أوجاع الرغبة في ذوبان الأنا بالأنت معاً . وبعد أن يجلس على عرش الملكي القلب يملئه فرح وسعادة وسرور وبهجة ويطرد من مملكته الهم والغم والنكد والحزن وكل شيء يعكر صفو الحياة . انه يضع في عيوننا عدسات ملونة نرى فيها العالم بألوان زاهية وأشكال رائعة ويرسم ابتسامة دائمة على وجوهنا كالوشم على الجلد لا يزول ويطهر أفكارنا  ونفوسنا وأحلامنا من التشاؤم واليأس والإحباط ويمنحنا تأشيرة حياة جديدة لا نهاية لمدتها هذا ما يفعله الحب عندما يقتحم النفس ويصبغها بسحره وجنونه . وهذا احد ظواهر علم النفس الاجتماعي ذات الارتباط التكويني بشبكة جدلية من العوامل الفسيولوجية والسوسيولجية والحضارية . بما أن السائل يتخذ شكل الوعاء الذي يوضع فيه هكذا الحب يكون حسب نمط الشخصية التي يحيا فيها اي التركيبة النفسية والاجتماعية لها . فالشخصية السوية يكون فيها الحب على ما يرام لان قوة الشخصية من قوة الحب وصفاءه والعكس صحيح .!    أما إذا كانت الشخصية مليئة باشواك التملك والتبعية والشك فانها تخنق ورود الحب وتصد عطرها الفواح .

ومن اجل حياة زوجية سعيدة وعلاقة مديدة يجب استئصال الأدغال السامة من بستان الحب الجميل . تستذكرني في هذا الصدد عبارة سيمون دي بوفوار في كتابها الجنس الثاني .

"في اليوم الذي ستتمكن المرأة أن تحب لافي ضعفها بل في قوتها ليس هربا من نفسها بل من اجل العثور عليهاليس اذلالا بل تاكيدا لذاتهافي مثل هذا اليوم سيصبح الحب بالنسبة لها كما هو بالنسبة للرجل مصدرا للحياة وليس خطرا مميتاَ" .

 

الحب ألتملكي

التملك والكينونة من أروع كتب عالم النفس الأمريكي اريك فروم فيه يصنف البشر ويضعهم في طريقين مختلفتين واتجاهين متضادين . :. أما التملك جوهر الكينونة وهو اتجاه يضع الأشخاص والأشياء في خانة واحدة وإطار واحد من دون تمييز في القيمة والنوع فالكل موجود من اجل إرواء العطش المزمن إلى التملك . أما التملك هو اتجاه كل معلمي البشرية العظام من بوذا والمسيح وايكهارت وغيرهم الذين نادوا بإفراغ الذات من اجل الذات الحقة كما قال المسيح " من يفقد ذاته من اجلي يجدها ... إن امتلاك الآخرين من ألذ أعداء الحب ومن أقوى أسباب انهيار صرح العلاقة الزوجية لأنه لا يرى الأخر في إنسانيته بل مجرد من مقتنياته الشخصية ومن أملاكه الخاصة مثل بيت أو سيادة أو سوبر ماركت لا اعتبار لمشاعر وأحاسيسه و لا قيمة لذاته وأفكاره وطموحاته فهو من ضمن الأشياء التي تحيط به دون أي استشعار يتجاوز هذا النطاق .

لا يمكن أن يسمى هذا حباً حقيقياً فهو أيل إلى السقوط عاجلا أم أجلا وانه يفتقر إلى مرتكز اساسي تقوم عليه العلاقة الصحيحة وهو ينظر إلى  الأخر لا كشخص يحب بل شيء يستعمل.الحب التبعي :

الاستغلال من مقومات الشخصية السليمة المتعافية نفسياً وعاطفياً واجتماعياً فالإنسان الذي يستطيع ان يقرر مصيره دون أي ضغوط خارجية يعيش حياته من الصميم دون اي صراعات سلبية فالذي يقول لا للأخر يقول نعم لنفسه يكون صادقا معها وقويا يمتاز بثقة عالية بالنفس وهي من عناصر التفوق والنجاح والنضوج . كثير من العلاقات الزوجية يكون احد أطرافها خاصة المرأة ولأسباب معروفة خاضعاً وتابعاً ذليلاً ممنوع عليها أن تقرر أو تشارك أو تنفذ أو تبدي رأي فيما يخص حياتها ما عليها إلا ترداد كليشهة من أيام السلاطين سمعاً وطاعة مولاي.

المشطلة هي محاولة البعض تجميل هذه التبعية واضفاء عليها مسحة من الفضيلة والتباهي بها انها ليست اكثر من خداع النفس لانها تفتح حدود ذاتها لفرد خارجي يستعمر كيانها يتحكم عليها وينهب كل ثرواتها الباطنية . انها علاقة فاشلة لان النحن غاين عنها تماما ولا يوجد فيها مساواة ومشاركة في القرارات .

 

الحب الشكاك

اشك سرطان الحب عندما يدخل من الباب يخرج الحب من الشباك . فالحياة معه لا تطاق وفي ظله يقرع جرس إنذار دمار العلاقة لأنه يحول الحياة إلى جحيم. فتكون نهاياتها الطلاق أو القتل أحيانا فإذا كان بني ادم يموت مرة واحدة فالشكاك يموت في كل لحظة آلف مرة إذا تأخرت زوجته في الدوام يشك إنها خرجت مع موظف زميلها وإذا خرجت الى باب الحديقة المنزلية يظن بأنها تغازل ابن الجيران واذا ذهبت الى السوق فهي على موعد مع البقال واذا وضعت المكياج فهي مع موعد غرامي هكذا تجعله الفكرة المتسلطة يعيش  في دوامة لا تنتهي .  يذكرني هؤلاء برائعة شكسبير عطيل الذي قتل ديدمونة حبيبته بسبب الغيرة اوعز الشيطان " ياجو" في صدره ان حبيبته ديدمونة تخونه مع اقرب المقربين اليه " كاسيو " فقُتل ديدمونة  خنقاً   ثم يكتشف خطأه فيقتل  نفسه طعناَ قبل ان يموت يصف نفسه ...  رجل لم يعشق بتعقل...متجاوز الحد في حبه .. ان الغيرةالشديدة تنضوي على التملك والانفراد بشخص والسيطرة عليه انها صورة مشوهة للحب لان الثقة المتبادلة بين المحبين هي قلب العلاقة النابض .

بقلم عمانوئيل يونان الريكاني_العراق

                                                                                                      Emmanuell_y_alrikani_2009

الى من علمتني الف باء الحب

إلى من علمتني ألف باء ألحب _شعر_

بقلم عمانوئيل يونان الريكاني/ العراق /استراليا

 

بين الجفن والعين تسكنين

                        طار النوم وتركني في قبضة الآنين.

بين القلب ونبضاته تختبئين

                           حتى متى جراح الروح تضمدين

ليتني زهرة في بستان رغباتك

                           تفوح من روحي عطر الخالدين

ثملت نفسي من نبيذ الشوق

                            هل هذا ياصاح حال العاشقين               

يسخرون مني من لم يطرق بابهم الهوى

                             ويضعونني في خانة المجانين

نار حبك أضرمت في قلبي

                             وأحرقت عشب الايام والسنين

حولت تفاهة الحياة الى رمادا

                             وأخضرت في إحساس لا يلين

كل لحظة معك قبس من الأبدية

                            أليس كذلك يا ملكة جمال العالمين

عذاب الحب متعة ما بعدها متعة

                              أكليل ألظفر على رأس ألمحبين

عاصفة حبك هبت على روحي

                               وجرفت حياتي وليس من معين

ليس في القلب أحد سواك

                                         فالغمد لايستقبل سيفين

أحلامي منسوجة من رموش الغين

                                تقذفني بعيدا أمواج ألشفتين

إذا كان الليل يزينه قمر

                                 فليالي روحي يضيئها قمرين

تائه أنا في خصال شعرك

                           عاجز عن إدراك اليسار من اليمين

قدك الجميل سرق مني ذاتي

                                     لا أعرف أصبح قلبي فين

خرجت روحي مني ولم تعد

                          إنها في أعماقك تقيم إلى أبد ألأبدين

وإن فقدت الذاكرة لن أنساك

                         لأنك في كل خلية من جسمي تقيمين

أحضاني تنادي جسدك ألطاهر

                         كالطير الذي ينتظره فراخه الجائعين

كلما زاد خوفي من الفراق

                          ألتصق جسدينا لنصبح واحد لا أثنين

أعطني أحزانك كلها ياحبيبتي

                        على طبق من ذهب أفراحي تستاهلين

أشتعلت عواطفي وليس من يطفأ

                             غير الدموع المتلئلئة على الخدين

كالعقد إذا فرطت حباته

                    أنثر على جسدك قبلات النرجس والياسمين

جسدك معبد تحجه نظراتي

                            تحفر شفاهي إبتسامة على الوجنتين

إيقاع حركاتك تزيد من دقات قلبي

                         ونبرة كلامك تصيب الصدر والرئتين

جمالك ينضح سحرا يبدد الظلاما

                         كالتيار يسري في كياني يوهج الحنين

Emmanuell-alrikani.blogspot.com